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Educación popular
Educación popular
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La educación popular es una manera en que los grupos y clases sociales subordinados aprenden a reflexionar e interpretar críticamente sus propias formas de vida en contraposición con la educación burguesa, que es la que los Estados promueven como educación formal. Una de las principales figuras de este paradigma lo constituye el brasileño Paulo Freire, quien puso en práctica un plan de alfabetización de los oprimidos y divulgó por el mundo sus ideas al respecto. Es un modelo de ruptura en relación muchas veces con las prácticas de resistencia. La teoría de la educación popular, creada por Freire, tiene los siguientes puntos:
- Crítica y dialéctica: Transformar al sujeto a partir de un proceso de educación contextual. Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse y conquistarse reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico.
- Contexto: El hombre siempre es en relación a un contexto social.
- Método: La utilización de los recursos orales fundamentalmente. Depende del marco de referencia que se utilice. La evaluación también será contextual.
- Praxis: Toda teoría de la educación popular tiene que tener consecuencias prácticas.
La educación popular tiene numerosos enlaces con la llamada pedagogía crítica y ha sido uno de los pocos movimientos críticos del siglo XX que han resistido los cambios sociales de manera exitosa en el siglo XXI. Sin embargo, la puesta en práctica de ésta teoría aún no logra hacer que el riesgo social disminuya y con esto, las diferencias sociales que devienen en miseria y explotación en el mundo subdesarrollado.
En términos más generales, la educación popular asume que toda praxis pedagógica es a su vez política. Se relaciona con el ideal democrático y se funda en la convicción ilustrada de que la educación pública es la herramienta principal de la emancipación individual y colectiva. Así lo manifiesta el filósofo Immanuel Kant, en su conocido opúsculo ¿Qué es la Ilustración?, publicado cinco años antes de 1789, año de la Revolución Francesa. En los gobiernos que se sucedieron tras dicha revolución, en Francia, ya se dieron intentos de instituir un sistema educativo oficial, como el informe de Condorcet que estableció la instrucción pública en Francia. Emilio de Jean-Jacques Rousseau(1762) era otra influencia teórica obvia, así como los trabajos de Nikolaj Frederik Severin Grundtvig (1783 - 1872), en los orígenes del movimiento nórdico de las High Schools secundarias populares (højskole (danés), kansanopisto (finlandés), folkehøyskole/folkehøgskole/folkehøgskule (noruego), folkhögskola (sueco), y Volkshochschule (alemán).
Durante el siglo XIX, los movimientos populares de la educación estaban implicados, particularmente en Francia, en el movimiento republicano y socialista. La educación popular fue un componente importante en el movimiento de trabajadores, también influenciado fuertemente por el positivismo, el materialismo y el laicismo, dentro de un espíritu muchas veces anticlerical.
Pero sobre todo, en oposición muchas veces a los sistemas educativos oficiales, la educación popular se puede definir como una labor educativa diseñada para fomentar el sentido crítico de sus participantes y para permitir que tomen conciencia de cómo las experiencias personales de un individuo están conectadas con problemas sociales de índole más generalizada. Se intenta dotar de herramientas intelectuales a los participantes para actuar y cambiar la sociedad. Este es el enfoque que podemos relacionar con la pedagogía de Paulo Freire y algunas corrientes críticas dentro de la pedagogía y la sociología. Podemos relacionar con esta visión de la pedagogía, numerosos movimientos políticos y sociales, como el anarquismo, que a lo largo del siglo XX han inspirado escuelas y modelos teóricos alternativos caracterizados por una horizontalidad que implica una forma de relaciones humanas y educativas que rompen el estilo vertical, criticado por ellos, de la práctica educativa. En esta línea, hay universidades populares, ateneos anarquistas, escuelas no directivas e incluso proyectos profundamente transgresores como la anti-pedagogía de Ivan Illich.
[editar] Bibliografía recomendada y enlaces
- Freire, P. (1989) La educación como práctica de la libertad. Madrid, Siglo XXI.
- Freire, P. (1992) Pedagogía del oprimido. Madrid: Siglo XXI.
- Cuevas, Bettina. (2000). La libertad categoría: Filosofía- Educación. [en línea] Disponible en: http://derechos.org.ve/unoyotro [2003, 5 de julio]
- Fuentes la O, M. y Blanco, R. (2001). Pedagogía, apuntes para la asignatura. La Habana.
- Gómez, J. L. M. (2001). Paulo Freire y su proyecto liberador en un contexto digital: una pedagogía para la liberación. [en línea]. Disponible en: http://usuarios.lycos.es/marccioni [2003, 5 de julio]
- Rebellato, J.L. (1999). La globalización y el neoliberalismo. Colección Educación Popular. (Pág. 67- 106) (Vol. I). Editorial CAMINOS.
- Cultura escolar y cultura popular artículo on line en revista de educación del MEC (España)
- horizontalidad y educación emancipadora artículo on line en web del departamento de filosofía de la UCA-El Salvador
- Paulo Freire, situación límite y utopía artículo on line en web del departamento de filosofía de la UCA-El Salvador
[editar] Véase también
[editar] Enlaces externos
- Colectivo Arrebol, (Colectivo de Educación Popular en Chile)
