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Círculo Eranos
Círculo Eranos
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El Círculo de Eranos (en alemán Eranoskreis), organización interdisciplinar de análisis multicultural científico y filosófico, fue el nombre escogido por Rudolf Otto para los encuentros anuales llevados a cabo en casa de Olga Fröbe-Kapteyn (1881-1962). Su objetivo original era explorar los vínculos entre el pensamiento de Oriente y Occidente.
En griego, eranos [ερανος] significa ‘comida en común, comida frugal donde cada uno aporta su parte, celebración compartida’. Si Rudolf Otto, como “denominador”, y frau Fröbe, como “fundadora”, componen los dos vértices del triángulo simbólico naciente, será C. G. Jung quien ocupe el tercer vértice, como “inspirador”. Será, por lo tanto, el acercamiento multidisciplinar de un grupo de sabios, científicos, investigadores y especialistas el que cristalice y dé forma a los valiosos resultados de esta fiesta compartida. Cada conferencia tiene una duración de unos ocho días, durante los cuales todos los participantes comen, duermen y conviven juntos, promoviéndose una proximidad que alienta una atmósfera de discusión dialéctica. Cada año un nuevo tema es presentado y la idea es que cada pensador delibere durante dos horas acerca del mismo —su contribución al “banquete de ideas”— planteando un esbozo pictórico el cual es inmediatamente compartido y complementado por las diversas pinceladas provenientes de las diferentes paletas intelectuales. De este modo nos introduciríamos en una gestalt colorista generada por la sinergia caleidoscópica de múltiples pensadores inmersos en un productivo discurso intelectual.
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[editar] Fundación
A partir del año 1933 se gestará la fundación e inicio de las sucesivas reuniones y conferencias anuales, celebradas durante el mes de agosto en Ascona (Suiza), a orillas del Lago Mayor, prolongándose a lo largo de 55 años y perdurando hasta el año 1988. A partir de 1989, Eranos deja su ciclo clásico de conferencias para reducirse a comités que estudian temas monográficos bajo la dirección de Rudolf Ritsema (1918-2006). Actualmente funciona un grupúsculo de signo orientalizante y otro de signo intercultural.
La publicación de la serie Eranos-Jahrbücher (cuadernos de Eranos) —recopilación de las conferencias pronunciadas en los encuentros del Círculo de Eranos— constituye, en palabras de Mircea Eliade, “una de las mejores colecciones científicas referidas al estudio de los simbolismos”.
[editar] Significatividad del Círculo
Subyace a todo el discurso de Eranos la búsqueda de sentido, la hermenéutica simbólica del sentido, la conjunción de opuestos, la compensación e integración de la unilateralidad polarizada a través del Símbolo. Según refiere acertadamente Andrés Ortiz-Osés (Círculo Eranos III, presentación, disponible en línea: [1], véase también bibliografía) “resulta al respecto ilustrativa de la posición mediadora (complexio oppositorum), tanto de Jung como de Eranos, la respuesta que el gran psicólogo suizo hizo llegar a la fundadora de Eranos en 1945”. Ante la disyuntiva suscitada por tener que escoger entre su maternidad y la dirección de Eranos, Jung responde:
Su trabajo vital por Eranos ha sido imprescindible y adecuado, aunque entre en contradicción con sus deberes de madre, que también son imprescindibles y adecuados. Lo uno es necesario, pero también lo otro: no hay que tomar una decisión, sino aguantar los contrarios, pues usted misma es una contrariedad que bulle tratando de fusionar las sustancias incompatibles de lo masculino y lo femenino en el fuego del padecimiento, a fin de conformar lo firme e inconsútil. Todos tenemos que pasar por esta especie de molición consciente o inconscientemente, queriéndolo o sin quererlo, pues el hombre se halla crucificado entre los opuestos y sufre hasta que adviene el/lo tercero mediador. No dude de la autenticidad de sus dos elementos, y deje pasar lo que tiene que pasar. Dé usted razón a su hija considerándose una mala madre, defendiendo sus deberes maternos frente a Eranos: pero no dude nunca de que Eranos también es algo auténtico que siempre ha estado implicado en y con usted.
Jung.
Por lo tanto, hay que aguantar la contrariedad de los contrarios hasta desembocar en lo tercero mediador. Aquí está la clave simbólica de la mitología junguiano-eranosiana, basada en la junción de realidades desligadas. Cabe concebir al Círculo de Eranos como un espacio ritual que acoge al tiempo fluente, ajuntando las realidades desparramadas en conexiones de sentido. Ello es posible a través del simbolismo, ya que el símbolo aparece como un principio configurador de lo real. Eranos debía sobrepasar la atomización del saber, su unilateralidad y dogmatismo consecuente, buscando una cosmovisión holística y sintética basada en el estudio especializado de las teorías cosmogónicas, los ritos de iniciación, las ideas escatológicas, las doctrinas de salvación o redención y los conceptos fundamentales de Dios.
[editar] Etapas y representantes
Cabe destacar dentro de la etapa principal (1933-1988) un periodo con mayor significatividad, y es el que iría desde 1933, en donde el declive del Capitalismo genera un incremento de ideas en el imaginario colectivo, hasta el año 1968, alfa y omega en la preeminencia del despertar intelectual. Es en dicha etapa donde se producen las dos mayores oleadas eranosianas:
- 1933-1948 hace resaltar con brillo propio las figuras de Carl Gustav Jung, Karl Kerényi y Louis Massignon.
- 1949/1951-1968 incorpora a Mircea Eliade, Gershom Scholem y Henry Corbin.
Cabe concebir, por lo tanto, a dichos autores como verdaderos baluartes en vivificar, consolidar y expandir la existencia del Círculo en aras de redescubrir una postura epistemológica perdida, tendente a la síntesis y a la integración, y huyendo necesariamente del reduccionismo disociativo de cualquier posicionamiento unilateral.
El listado completo de representantes que formaron parte del Círculo Eranos quedaría establecido en dos grandes periodos:
[editar] Etapa principal 1933-1988
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[editar] Nuevo ciclo 1989-2008
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[editar] Representantes principales
- Carl Gustav Jung (1875-1961): médico psiquiatra, psicólogo, y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanálisis, posteriormente fundador de la escuela de psicología analítica.
- Hasta Mayo de 2008 se han publicado en español (por Editorial Trotta) 10 volúmenes de sus obras completas (21 volúmenes traducidos directamente de las Gesammelte Werke, su original en alemán), a los que hay que añadir sus Seminarios, Autobiografía, Epistolario y Entrevistas:
- Volumen 1: Estudios psiquiátricos;
- Volumen 4: Freud y el psicoanálisis;
- Volumen 7: Dos escritos sobre psicología analítica;
- Volumen 8: La dinámica de lo inconsciente;
- Volumen 9/1: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo;
- Volumen 10: Civilización en transición;
- Volumen 11: Acerca de la psicología de la religión occidental y de la religión oriental;
- Volumen 12: Psicología y alquimia;
- Volumen 14: Mysterium coniunctionis: investigación sobre la separación y la unión de los opuestos anímicos en la alquimia;
- Volumen 15: Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia;
- Volumen 16: La práctica de la psicoterapia: contribuciones al problema de la psicoterapia y a la psicología de la transferencia; y
- Encuentros con C. G. Jung (volumen dedicado a sus entrevistas).
- Hasta Mayo de 2008 se han publicado en español (por Editorial Trotta) 10 volúmenes de sus obras completas (21 volúmenes traducidos directamente de las Gesammelte Werke, su original en alemán), a los que hay que añadir sus Seminarios, Autobiografía, Epistolario y Entrevistas:
- Karl Kerenyi (1897-1973): Nacido en Hungría y nacionalizado suizo, fue un eminente estudioso de la mitología y de las lenguas clásicas. Autor de un libro ya clásico, Los dioses de los griegos, mantuvo una estrecha amistad con C. G. Jung, quien afirmó que “la riqueza de las relaciones establecidas por él entre la psicología y la mitología griega era de tal magnitud que la fertilización recíproca de ámbas ramas de la ciencia ya no podía ser puesta en duda por más tiempo”.
- Obra:
- Introducción a la esencia de la mitología;
- Dionisios: raíz de la vida indestructible;
- La religión antigua;
- Eleusis; y
- En el laberinto.
- Obra:
- Louis Massignon (1883-1962): arabista francés, figura entre los más grandes islamólogos del siglo XX, profesor en el Colegio de Francia, director de estudios de ciencias religiosas en la Escuela Práctica de Altos Estudios de París, director de diversas publicaciones, fundador de varias asociaciones y comités, profesor gratuito de los emigrantes magrebíes en París, miembro de todas las Academias de la lengua de los países árabes y de múltiples Academias europeas, participante asiduo de los coloquios Eranos de ciencias religiosas, y presidente del Instituto de Estudios Iranios.
- Su prolífica obra escrita se distribuye en pocos libros y amplias recopilaciones:
- Tableau geographique du maroc dans les quinze premiéres années du XV siècle d'aprés León L'Africain;
- La Passion d'Al-Hallâj;
- Essai sur les orígenes du lexique technique de la mystique en pays d'Islam;
- Recueil de textes inédits;
- Parole donnée; y
- Ópera minora.
- En castellano disponibles
- Ciencia de la compasión. Escritos sobre el islam, el lenguaje místico y la fe abrahámica;
- Palabra dada; y
- La Pasión de Hallaj: mártir místico del islam.
- Su prolífica obra escrita se distribuye en pocos libros y amplias recopilaciones:
- Mircea Eliade (1907-1986): filósofo, historiador de las religiones y novelista rumano, autor difícilmente clasificable, tras su inicial interés y estancia en la India, se instala en París después de la Segunda Guerra Mundial, donde llegará a ser profesor de la École Pratique des Hautes Études hasta 1957, año en el que iniciará sus clases en el Departamento de Historia de las Religiones de la Universidad de Chicago, llegando a ser catedrático.
- Es autor del
- Tratado de historia de las religiones;
- Historia de las creencias y las ideas religiosas (cuarto volumen póstumo);
- El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis;
- El yoga. Inmortalidad y libertad;
- El mito del eterno retorno;
- Imágenes y símbolos;
- Herreros y alquimistas;
- Lo sagrado y lo profano;
- Mefistófeles y el andrógino;
- Mito y realidad (Aspectos del mito);
- Ocultismo, brujería y modas culturales;
- Mitos, sueños y misterios;
- Alquimia asiática;
- De Zalmoxis a Gengiskhan;
- Diccionario de las religiones;
- y como faceta menos conocida, también es autor de narrativa,
- El burdel de las gitanas;
- La señorita Cristina; y
- Medianoche en Serampor.
- Es autor del
- Gershom Scholem (1897-1982): Filólogo, historiador y teólogo israelí, de origen germano, fue uno de los mayores estudiosos de nuestro tiempo y el primero en sentar las bases fiables de un análisis de la mística judía, máximo exponente por tanto de la espiritualidad esotérica judía, unánimemente considerado como el más importante especialista mundial en la Cábala. En su adolescencia se convirtió en un apasionado sionista. Estudió en Berlin, Jena, Berna y Munich. Influido en sus inicios por Martin Buber, en 1923 emigró a Palestina, incorporándose más tarde a la recién creada Universidad de Jerusalén. Fundó una escuela de estudios sobre la mística judía.
- Entre sus obras principales cabe destacar
- Las grandes tendencias de la mística judía;
- Conceptos básicos de judaísmo: Dios, creación, revelación, tradición, salvación;
- Todo es cábala: diálogo con Jorge Drews, seguido de diez tesis ahistóricas sobre la cábala;
- Los orígenes de la cábala;
- Walter Benjamin y su ángel: catorce ensayos y artículos;
- Los nombres secretos de Walter Benjamin;
- El misticismo estraviado;
- La cábala y su simbolismo;
- Lenguajes y cábala; y
- Hay un misterio en el mundo.
- Entre sus obras principales cabe destacar
- Henry Corbin (1903-1978): islamista y filósofo francés, es el gran descubridor y presentador del islam espiritual ante Occidente, especialista en el islam iraní y máximo conocedor y exponente del Sufismo. Discípulo de Étienne Gilson y de Louis Massignon, al que sucedería en la cátedra de “Islamismo y religiones árabes”, siendo director del Departamento de Ciencias Religiosas de la École Pratique des Hautes Études (de 1954 a 1974). Organizó el Departamento de Iranología del Instituto Franco-Iraní (en Teherán), profesor de historia y teología islámicas (en la Universidad de Teherán, que le nombró doctor honoris causa en 1958). Simultaneó su labor docente en la Sorbona y en Irán con la recuperación y edición de numerosos textos filosóficos en árabe y persa, inéditos hasta entonces.
- Obra:
- Primeras traducciones de Heidegger al francés;
- Bibliothèque Iranienne (hito en la historia de los estudios orientales);
- La imaginación creadora en el sufismo de Ibn Arabi;
- Historia de la filosofía islámica;
- El hombre y su ángel;
- Avicena y el relato visionario: estudio sobre el ciclo de los relatos avicenianos;
- Cuerpo espiritual y tierra celeste: del Irán mazdeísta al Irán chiíta;
- El hombre de luz en el sufismo iranio;
- La paradoja del monoteísmo;
- Templo y contemplación;
- Tiempo cíclico y gnósis ismailí; y
- El imán oculto.
- Obra:
[editar] Conferencias y cronología
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[editar] Bibliografía
[editar] En castellano
Las conferencias de Eranos han sido recopiladas en 57 volúmenes (desde 1933 hasta 1988), en alemán, inglés y francés. Editorial Anthropos será la encargada de la edición y traducción al castellano de estas conferencias eranosianas. La edición es preparada por el profesor Andrés Ortiz-Osés (Universidad de Deusto, en Bilbao), quien es el pionero en la introducción del Círculo Eranos en el ámbito hispano. Al día de hoy se han publicado tres volúmenes incluyendo algunas de dichas conferencias:
- Kerényi, K., E. Neumann, G. Scholem, J. Hillman (Círculo Eranos I): Arquetipos y símbolos colectivos. Barcelona: Editorial Anthropos, 1994/2004. ISBN 8476584350.
- Karl Kerényi: Eranos-Jahrbuch, Volumen 15 (1947), Hombre primitivo y misterio
- Erich Neumann: Eranos-Jahrbuch, Volumen 18 (1950), La conciencia matriarcal y la luna
- Gershom Scholem: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), El bien y el mal en la Cábala
- James Hillman: Eranos-Jahrbuch, Volumen 42 (1973), El sueño y el inframundo
- Neumann, E., M. Eliade, G. Durand, H. Kawai y V. Zuckerkandl (Círculo Eranos II): Los dioses ocultos. Barcelona: Editorial Anthropos, 1997/2004. ISBN 847658508X.
- Erich Neumann: Eranos-Jahrbuch, Volumen 25 (1956), El hombre creador y la transformación
- Mircea Eliade: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), El creador y su «sombra»
- Gilbert Durand: Eranos-Jahrbuch, Volumen 49 (1980), La noción de límite en la morfología religiosa
- Hayao Kawai: Eranos-Jahrbuch, Volumen 54 (1985), Los dioses ocultos en la mitología japonesa
- Victor Zuckerkandl: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), Cantar y hablar
- Jung, C. G., W. F. Otto, H. Zimmer, P. Hadot y J. Layard (Círculo Eranos III): Hombre y sentido. Barcelona: Editorial Anthropos, 2003/2004. ISBN 8476586833.
- Carl Gustav Jung: Eranos-Jahrbuch, Volumen 2 (1934), Sobre los arquetipos del inconsciente colectivo
- Walter F. Otto: Eranos-Jahrbuch, Volumen 7 (1939), El sentido de los misterios Eleusinos
- Heinrich Zimmer: Eranos-Jahrbuch, Volumen 6 (1938), La madre india del mundo
- Pierre Hadot: Eranos-Jahrbuch, Volumen 43 (1974), La figura de Sócrates
- John Layard: Eranos-Jahrbuch, Volumen 16 (1948), La construcción del hombre en Malekula
- VV. AA.: El Círculo de Eranos. Una hermenéutica simbólica del sentido. Barcelona: Editorial Anthropos, 1994. ISBN 02115611.
- VV. AA.: Una interpretación evaluativa de nuestra cultura. Análisis y lectura del almacén simbólico de Eranos. Antología y estudios. Barcelona: Editorial Anthropos, 1994. ISBN 11302089.
[editar] En alemán
- Hakl, Hans Thomas. Der verborgene Geist von Eranos. Unbekannte Begegnungen von Wissenschaft und Esoterik. Eine alternative Geistesgeschichte des 20. Jahrhunderts, Bretten: Scientia nova-Verlag Neue Wissenschaft, 2001.
[editar] En italiano
- Quaglino, Gian Piero & Romano, Augusto & Bernardini, Riccardo (Ed.). Carl Gustav Jung a Eranos 1933-1952, Torino: Antigone Edizioni, 2007, ISBN 9788895283135.
[editar] En inglés
- Wasserstrom, Steven M. Religion after religion. Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos, Princeton: Princeton University Press, 1999, ISBN 0691005397.
