“No todo lo técnicamente posible es éticamente aceptable”

Por Ariadne Gallardo Figueroa.- La bioética es un tema nuevo de estudio que ha tenido en España grandes avances, aunque entre la gente latina las cosas se abordan de forma distinta, sobre todo al velo de las creencias religiosas. Hablamos con la Dra. Lía Vanesa Díaz Sanidas, de la Universidad del Mayab (México), desde donde se imparte una asignatura virtual sobre esta materia.

La bioética se vincula a diversas disciplinas de la actividad y el pensamiento humano. ¿De qué manera esta dinámica tan amplia cumple su objetivo dentro de la maestría?

La bioética se caracteriza precisamente por su interdisciplinaridad, es decir, necesita de la aportación de varias ciencias y se centra en un estudio profundo y a conciencia de lo que es el hecho biomédico. Habrá materias del área médica exclusivamente que van a permitir tanto a personas que cursan carreras sobre salud como aquellas que no, entender estos temas específicos que son los que suscitan más dilemas éticos.

Además de la medicina, el área legislativa es fundamental. Estamos en una época de gran positivismo jurídico; todo lo que se haga se debe legislar. Tal parece ser el paradigma, lo importante en medio de todo esto es que se respete la dignidad de la persona humana.

Explíqueme un poco más en profundidad este punto, por favor…

No todo lo técnicamente posible es éticamente aceptable y es fácil de comprender si vemos de donde surge la ciencia: definitivamente del propio hombre. Gracias a éste crece y se desarrolla, de modo que el hombre debe convertirse en su punto de referencia, ya que hemos llegado a un momento que parece que el hombre es para la ciencia y no la ciencia para el hombre.

Asimismo, no porque determinadas prácticas consumadas se estén llevando a cabo, deben ser aceptadas como legales. Justamente la maestría en bioética ofrece a los legisladores contar con las herramientas para poder valorar sí eso o aquello se debe tomar como bueno o no.

En el punto que la antropología es otra de las materias que alude a la bioética ¿qué nos diría?

Estudiar la realidad de la persona a partir de los comités de ética que en muchas partes del mundo ya se encuentran en las instituciones sanitarias, de tal modo que reglen todos los procesos que se llevan a cabo, tanto en la investigación como en los diagnósticos y procedimientos quirúrgicos.

Sin duda, se reconoce en estos puestos de apoyo a personal que sienta sus criterios a partir de ciertos puntos de vista administrativos o generales, siendo necesario que tengan mayores conocimientos filosóficos y antropológicos con afán de sensibilizarse en las conclusiones a las que lleguen, pues en muchas ocasiones no alcanzan a respetar los derechos fundamentales de las personas como un todo, sin estigmatización.

¿Cuáles serían las implicaciones y el eje del planteamiento desde la bioética sobre la reproducción asistida?

Vivimos en un momento histórico en el cual se da una paradoja muy curiosa: por un lado, la mujer en general busca modos de evitar la concepción; hay infinidad de productos para evitar un embarazo, incluso la píldora de emergencia denominada “un día después” y, por otro, sabemos de parejas  que buscan desesperadamente alternativas para ser padres, incluso mujeres que están solas y que en su madurez buscan el poder concebir…

Llegados aquí, no podemos olvidar la dignidad humana, el punto de partida de la bioética. Cuando se solicita un útero de una tercera persona, para la reproducción asistida, como el caso del útero subrogado, o de los óvulos de alguien que no es la pareja del varón, e incluso el esperma para la reproducción en el cuerpo de una mujer sola… Surgen preguntas de hasta donde se está haciendo lo correcto. En este punto jamás se contempla la postura del crío. El hijo se convierte en el objeto del deseo, en algo que se llega a cosificar a fin de poder satisfacer un deseo, que no niego que sea genuino y aceptable, el deseo de ser madre es lícito, pero la realidad de la persona que se engendrará no se toma en cuenta.

Abunde un poco más respecto a los problemas que suscita la subrogación de útero.

El niño no va a ser fecundado como la naturaleza lo tiene previsto, sino en laboratorio. ¿Cuál será el padre del niño? En este asunto intervienen los donantes, ya sea de óvulos o esperma, el asesor clínico que fecundará el óvulo de forma mecánica en el laboratorio, el médico que valora la salud de todos los que intervendrán en el proceso, además del “útero de alquiler”, como se le denomina en España.

Ante este panorama, jamás se toma en cuenta las necesidades del niño o niña que está al nacer. Como persona que es, ¿cuáles son sus derechos en el ambiente que la naturaleza ha previsto y cuáles los que amparan a una criatura que vivirá con padres que no aportaron material biológico, o no le cuidaron de forma directa en el seno de su familia?.

Las relaciones paterno filiales se rompen de forma completa y el análisis es extenso desde el punto de vista bioético, cuyas conclusiones dan por resultado que antropológicamente hablando no es lícita la subrogación de útero, al igual que la fecundación in vitro, que no respeta los derechos fundamentales del hijo que se ha de traer al mundo. Sin duda, son temas controversiales que deben ser vistos a la luz de la ciencia y de los enfoques científicos que hemos abordado.

¿Quiénes son los profesionales más interesados en esta maestría?

Hemos tenido una buena acogida por parte de miembros de comités de ética, filósofos, humanistas, abogados de diferentes áreas penales y legislativas, médicos internistas, cardiólogos, nutriólogos y formadores dedicados a la docencia que se interesan desde diferentes grados académicos, desde secundaria hasta doctorado.

¿Cuál será la postura ética del campus universitario, dado su carácter católico?

Es cierto que la universidad tienen una clara visión de humanismo cristiano; ahora bien, la ciencia como tal debe apuntalarse a nivel racional, con una metodología propia. Es decir, no es que esté en contra de la religión o a favor, sino que haciendo uso adecuado de la razón natural se llega a una serie de conclusiones que en la mayor parte de las ocasiones coincide con lo que la iglesia católica aconseja o dictamina a través de sus documentos, aquellos que emana la santa sede.

Ahora bien, en determinados argumentos es importante señalar que no se va a forzar la lógica de los cuestionamientos por coincidir con la iglesia, ya que perdería su razón de ser como ciencia. Haciendo un análisis racional se puede llegar a conclusiones generales que amparan o albergan creencias diversas.

¿Cuánto durará la maestría en bioética?

La duración del curso de maestría es de 6 semestres, con la opción de cursar el verano y hacer solo 5. Los temas abarcan legislación sanitaria, filosofía, derecho, conceptos básicos de medicina en general y un seminario de docencia universitaria. Trataremos de proporcionar herramientas para el estudio de la persona que en todo momento pueda ser asistida, reconocida  y adecuadamente tutelada desde la perspectiva ética y, en consecuencia, bioética.

Sobre el personaje

La Dra. Lía Vanesa Díaz Sanidas es licenciada en Medicina y Cirugía por la Universidad Autónoma de Barcelona (España) con rotación clínica en el Northern General Hospital de Sheffield (Inglaterra). Imparte clases en la Escuela de Medicina de la Universidad del Mayab, colabora en la Licenciatura en Ciencias de la Familia y es responsable del Departamento de Bioética de la Universidad del Mayab (UNIMAYAB) en la capital yucateca, Mérida, donde labora desde hace tres años.

Enlaces:

• Universidad del Mayab
  http://www.unimayab.edu.mx

• Qué es la Bioética
  http://www.divulcat.com/divulgacion/_que_es_la_bioetica__212.html